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中国人的家国观念
时 间:8月10日(周日)14:30—16:30
票 价:现场报名、电话报名、网络报名
地 点:明伦堂明德厅 主讲人:汪文学
儒道互补与个人修养
时 间:8月10日(周日)09:30——11:30
票 价:现场报名、电话报名、网络报名
地 点:明伦堂明德厅 主讲人:王志捷
从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术
时 间:8月9日(周六)09:30——11:30
票 价:现场报名、电话报名、网络报名
地 点:明伦堂明德厅 主讲人: 黄诚
家庭生活中的梁启超
时 间:8月3日(周日)14:30—16:30
票 价:现场报名、电话报名、网络报名
地 点:明伦堂明德厅 主讲人:夏晓虹
中华文化与生态文明论坛
时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818
端午节专题文艺演出
时 间:6月2日(周一)13:30—16:30
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名
包粽子体验活动
时 间:6月2日(周一)13:00—16:00
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名)
道德经说什么
时 间:4月27日(周日)09:30——11:30
票 价:免费索票(已结束)
主讲人:何士光
二O一四"中华婚礼"新人征集
报名时间:2014年5月12日起—8月20日止
报名地点:贵阳孔学堂管理处社会发展科
外国理事成员考察参观贵阳孔学堂
时 间:2013年7月
活动意义:感受中国深厚文化底蕴
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动地点:孔学堂礼仪广场
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班
时 间:4月12日(周六)09:50——11:00
活动地点:明伦堂

孔子展览馆开馆仪式
时 间:2014年7月10日
地 址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂孔子展览馆

《孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函
报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日
联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂管理处
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动意义:孔学堂礼仪广场
情暖重阳·孝满筑城
时 间:013年9月中旬至10月下旬
活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德
中国人的家国观念
时 间:8月10日(周日)14:30—16:30
票 价:现场报名、电话报名、网络报名
地 点:明伦堂明德厅 主讲人:汪文学
儒道互补与个人修养
时 间:8月10日(周日)09:30——11:30
票 价:现场报名、电话报名、网络报名
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从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术
时 间:8月9日(周六)09:30——11:30
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地 点:明伦堂明德厅 主讲人: 黄诚
家庭生活中的梁启超
时 间:8月3日(周日)14:30—16:30
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地 点:明伦堂明德厅 主讲人:夏晓虹
中华文化与生态文明论坛
时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818
端午节专题文艺演出
时 间:6月2日(周一)13:30—16:30
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名
包粽子体验活动
时 间:6月2日(周一)13:00—16:00
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名)
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时 间:4月27日(周日)09:30——11:30
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报名时间:2014年5月12日起—8月20日止
报名地点:贵阳孔学堂管理处社会发展科
外国理事成员考察参观贵阳孔学堂
时 间:2013年7月
活动意义:感受中国深厚文化底蕴
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动地点:孔学堂礼仪广场
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班
时 间:4月12日(周六)09:50——11:00
活动地点:明伦堂

孔子展览馆开馆仪式
时 间:2014年7月10日
地 址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂孔子展览馆

《孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函
报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日
联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂管理处
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
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情暖重阳·孝满筑城
时 间:013年9月中旬至10月下旬
活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德
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知常曰明:老子的生态观
2014-08-06 16:55  来源: 学习时报

  老子生态伦理思想不仅仅体现在“道法自然”“天网恢恢”的论述上,还体现在“知常曰明”的生态保护观上。

  《老子》第16章提出:“万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公;公乃全,全乃天;天乃道,道乃久,没身不殆。”这句话是老子对其提出的“观复”生态哲学思想的解释。老子认为,要保持大自然的美好环境,做到良性循环(往复)生生不息,不使之受到破坏,必须从维护“万物并作”的立场出发,讲究“知常”的辩证法,不肆意妄为,这样人类终究不会有毁灭自身的危险。“常”即自然规律。“知常曰明”即认识掌握自然规律才不会乱来。“不知常”即不懂得自然规律,胡作非为,这样就会导致“凶”的后果。对这种“妄作凶”的后果,恩格斯曾经作过生动的描绘。他说:“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了想得到耕地,把森林都砍完了,但是他们梦想不到,这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地,因为他们使这些地方失去了森林,也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人,在山南坡砍光了被十分细心保护的森林,他们没有预料到,这样一来,他们把他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁了;他们更没有预料到,他们这样做,竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了,而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻在平原上。”违背自然规律,破坏生态平衡,就会导致大自然对我们无情的报复,造成巨大的灾祸和无法挽回的损失。

  如何做到“知常曰明”呢?老子提出了如下方法。

  第一,老子认为万事万物都存在一个共同的本质——道,这个道是产生万事万物的总根源,所以认识事物,掌握规律,必须善于透过现象看本质,正确理解其中包含的本质性和自然性实质“道”。这个“道”是有规律性的,“周行而不殆”,只要善于观察、细心体会,就能够认识它。

  第二,老子认为要善于从事物的对立统一关系中认识客观规律,因为任何事物的存在都是相互依存的,不是孤立的。他说:“天下皆知美之为美,斯恶己;皆知善之为善,斯不善己。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”正反双方互为存在的条件,美与恶,有与无,难与易,长与短,高与下,前与后都是通过对方的存在而存在着的,所以从对立面认识和把握客观规律不失为一种有效的方法。

  第三,老子主张从事物的运动变化中认识和把握规律。任何事物都处在运动变化之中,不能抱着一成不变的思想去认识事物。《老子》第42章讲“物或损之而益,或益之而损”。事物过于“损”时就会出现“益”,反之过于“益”时就会出现“损”,任何事物的运动变化都遵循物极必反、损益互补的原则,在运动中求得发展。《老子》第22章讲“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”。便是在事物的运动变化中认识客观规律的生动记录。在运动变化中把握转化规律,这是正确认识事物的又一可行办法。

  第四,老子为了帮助人们更好地认识客观规律,提出了对比认识法。《老子》第54章讲:“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。”这里老子回答别人问他如何知道天下的情况的,老子说自己用的就是这个方法——对比认识法,从自身观察他人,从自家观察他家,从本乡观察他乡,从本国观察他国,从本天下观察他天下。这种方法源于《周易·系辞下》讲的“近取诸身,远取诸物”观察法。老子认真吸取了这一观察认识事物的方法,并将之提高升华为“知天下”的认识路线。这一方法对认识客观规律的确是有助益的。

  第五,老子对认识主体提出了“致虚极,宁静笃”的要求,认为如果认识主体一旦心灵达到极度虚静状态,保持内心世界的清明澄澈、无私无欲,就能体会出万事万物的变化规律,获得正确认识。即所谓“不欲以静,天下将自正”,“静胜热,清静为天下正”。

  老子认为,只要认识主体掌握了这些方法,加强主观修养,是可以做到“知常曰明”的。

  做到“知常曰明”是维护生态平衡的前提。要保护好生态环境,维持好生态系统的良性循环,老子提出了如下主要措施。

  第一,主张统治者要带头实行绿色消费观。《老子》第29章提出了“圣人去甚、去奢、去泰”的生态哲学命题,要求统治者饮食不要奢侈,住宅不要太豪华,宴请不要太过分。因为饮食奢侈,势必消费过多的粮食;住宅豪华,势必消耗过多的土地空间和建筑材料;宴请过分,势必造成粮食资源的巨大浪费。所以必须实行“去甚、去奢、去泰”的绿色消费观。

  第二,主张知足知止,爱护资源,确保资源用之不竭的长久之道。《老子》第44章提出:“甚爱必大费,多藏必厚亡,故知足不辱,知止不殆,可以长久。”认为过多的爱好必定会造成大量耗费,过多的收藏必定会酿成严重的损失。只有知道满足才不会受到侮辱,知道适可而止才不会有危险,这样才可以保持资源的长久不竭。

  第三,反对发动战争,破坏生态环境。《老子》第30章提出:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。”《老子》第31章提出:“夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”老子认为以兵强天下,发动战争,势必破坏生态,造成资源的浪费。“师之所处,荆棘生焉”八个字将战火所到之处,民不聊生,大量耕地荒费,荆棘丛生之景生动地描绘出来了。所以老子认为用兵是不吉祥的做法,为有道之士所不取。

  第四,提倡生养万物而不去宰杀的生态伦理慈爱观。《老子》第2章提出:“万物作焉而不为始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。”第10章、第51章又一再强调:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”自觉去养育万物,使之生长而不去占有,不去宰杀,这才是最高的德性。《老子》第67章将这种最高的德性概括为自己的“三宝”之一——“慈”,即慈爱之心。他说:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”老子的这个“三宝”,前二宝都与生态伦理有关。有慈爱之心,才不会随意损害生命、破坏生态环境;有节俭之举,才有绿色消费理念和生态伦理的推广,所以老子是一位慈祥的生态哲学家。

责任编辑: 郭邱磊
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