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台湾的儒学发展
时 间:8月10日(周一)09:30——11:30
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 卢胡彬
台湾师范大学历史学研究所博士
中国画画什么
时 间:8月9日(周日)09:00——11:00
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 姜澄清
中央文史馆书画理论委员会委员
作为历史的儒家和作为精神的儒学
时 间:8月2日(周日)09:30——11:30
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 何善蒙
浙江大学哲学系教授、博导
拒绝遗忘:中国远征军的文学书写
时 间:8月1日(周六)09:00——11:00
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 范稳
云南省作协知名作家
中华文化与生态文明论坛
时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818
端午节专题文艺演出
时 间:6月2日(周一)13:30—16:30
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名
包粽子体验活动
时 间:6月2日(周一)13:00—16:00
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名)
道德经说什么
时 间:4月27日(周日)09:30——11:30
票 价:免费索票(已结束)
主讲人:何士光
二O一四"中华婚礼"新人征集
报名时间:2014年5月12日起—8月20日止
报名地点:贵阳孔学堂管理处社会发展科
外国理事成员考察参观贵阳孔学堂
时 间:2013年7月
活动意义:感受中国深厚文化底蕴
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动地点:孔学堂礼仪广场
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班
时 间:4月12日(周六)09:50——11:00
活动地点:明伦堂

孔子展览馆开馆仪式
时 间:2014年7月10日
地 址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂孔子展览馆

《孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函
报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日
联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂管理处
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动意义:孔学堂礼仪广场
情暖重阳·孝满筑城
时 间:013年9月中旬至10月下旬
活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德
圆梦当感恩圆梦当自强
时 间:7月19日(周日)0930——11:30
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 郑传楼
贵州省农委机关党委副书记
“太和清音”张峰古琴赏析
时 间:7月18日(周六)09:00——11:00
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 张峰
中国琴会理事
“大本”与“达道”
时 间:7月12日(周日)0930——11:30
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 俞荣根
当代中国法学名家
活生生的生活儒学
时 间:7月11日(周六)09:00——11:00
票 价:网络报名
地 点:孔学堂 主讲人: 黄玉顺
山东大学儒学高等研究院副院长
中华文化与生态文明论坛
时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818
端午节专题文艺演出
时 间:6月2日(周一)13:30—16:30
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名
包粽子体验活动
时 间:6月2日(周一)13:00—16:00
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名)
道德经说什么
时 间:4月27日(周日)09:30——11:30
票 价:免费索票(已结束)
主讲人:何士光
二O一四"中华婚礼"新人征集
报名时间:2014年5月12日起—8月20日止
报名地点:贵阳孔学堂管理处社会发展科
外国理事成员考察参观贵阳孔学堂
时 间:2013年7月
活动意义:感受中国深厚文化底蕴
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动地点:孔学堂礼仪广场
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班
时 间:4月12日(周六)09:50——11:00
活动地点:明伦堂

孔子展览馆开馆仪式
时 间:2014年7月10日
地 址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂孔子展览馆

《孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函
报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日
联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳孔学堂管理处
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动意义:孔学堂礼仪广场
情暖重阳·孝满筑城
时 间:013年9月中旬至10月下旬
活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德
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民国大师们其实对孔子充满爱恋
2015-08-04 16:14  来源: 儒风大家

  上个世纪的一百年,对于儒家来说无啻于一场劫难。从五四时期的“打倒孔家店”,到文革时期的“批林批孔运动”,孔子一直带头承受着来自各路的石头鸡蛋,蛋液模糊了他的双眼。要问几千年来最冤的一个人是谁?非孔夫子莫属!生时如丧家之犬,后来被统治者捧上了天,又被革命者掼入了地,可一切又和他有毛关系?就像梵高的画如今动辄天价,他自己却就是个没人搭理的穷鬼。所以,九泉之下,孔子他老人家一定是一声怒吼:你们都是坏淫!

  这些或许是历史事实,是否也是人心的事实?没什么比作为知识分子精英代表的大师们的心声更有说服力的了,他们的心灵更深沉,眼睛更雪亮。而这些代表性大师的话让我们看到,知识分子的传统其实没有断,他们看孔夫子的眼神,依旧迷乱……


孔子像

  冯友兰说孔子:他最看重真性情

  冯友兰先生是民国以来首屈一指的中国哲学研究大家,学者搞研究,求得就是客观、真实和严谨,所以冯友兰先生对孔子的意见,相对来说要更靠谱、更接近真实。而就是这样的真实,让我们看到我们对孔子有多少偏见和误解。比如,你一定想不到,孔子是一个坚定主张真性情的人;他所主张的礼,底下又包含了多少浓情。

  孔子颇似苏格拉底。苏格拉底本亦是一“智者”。其不同在于他不向学生收学费,不卖知识。他对于宇宙问题,无有兴趣,对于神之问题,接受传统的见解,孔子亦如此。苏格拉底自以为负有神圣的使命,以觉醒其国人为己任,孔子亦然……即孔子为中国苏格拉底之一端,既已占甚高之地位。况孔子又为使学术普遍化之第一人,为士之阶层之创立者,至少亦系其发扬光大者;其建树之大,又超过苏格拉底。

  ——《孔子在中国历史中之地位》

  孔子对于周礼,知之深而爱之切,见当时周礼之崩坏,即不禁太息痛恨。

  ——《孔子对于传统的制度及信仰之态度》

  孔子目睹当时各种制度之崩坏,以为“天下无道”,而常怀想“天下有道”之时……孔子以为政治上社会上各种阶级之破坏皆自上始……处此情形之下,孔子以为苟欲“拨乱世而反之正”,则莫如使天子仍为天子,诸侯仍为诸侯,大夫仍为大夫,陪臣仍为陪臣,庶人仍为庶人……孔子目睹当时之“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,故感慨系之,而借题发挥……孔子以为当时因名不正而乱,故欲以正名救时之弊也。

  ——《正名主义》

  不仁之人,无真性情,虽行礼乐之文,适足增其虚伪耳……孔子注重人之有真性情,恶虚伪,尚质直;故《论语》中屡言直……直者内不以自欺,外不以欺人,心有所好恶而如其实以出之者也……孔子为周礼之拥护者,故其教育弟子,除教以知识外,并以礼约束之。颜渊所谓“博我以文,约我以礼”是也。惟孔子同时又注重“礼之本”,故又言直。言直则注重个人性情之自由,言礼则注重社会规范对于个人之制裁。前者为孔子之新意,后者乃古代之成规。孔子理想中之“君子”,为能以真性情行礼者……

  ——《直、仁、忠、恕》

  郭沫若说孔子:在我眼中你最美

  为了孔子,郭老先生可是没少挨骂——“郭沫若对孔子的推崇,在20世纪的40年代曾经受到中国思想界一些学者的批评,70年代又受到毛泽东的批评……”因为文革中的“没操守”,都说郭沫若“会做人”,这不禁让人好奇,他眼里的孔子究竟神马样子,能让他连人都不做了?

  自汉武帝崇儒术黜百家以来,孔子虽然处于至高无上的地位,但在他的生前其实是并不怎么得意的……足见孔子在当时,至少有一个时期,是任何人都可以杀他,任何人都可以侮辱他的。这和亡命的暴徒有何区别呢!

  ——《论孔墨的基本立场》

  在奴隶制时,主人死了奴隶大多数是要殉葬的,即使不殉葬总必然有一些特殊的行动。孔子生了病,子路以为会死,故尔把门人来假装成奴隶。这在子路或许是沿守旧制,想替孔子撑撑门面吧,也就和现今都还在烧纸人纸马那样。然而竟惹得孔老夫子那样生气,那样愤慨,痛骂了子路一顿。

  ——《论孔墨的基本立场》

  孔子的理想,是要:“无终食之闲违仁,造次必于是,颠沛必于是。”尽管是怎样的流离困苦,变起仓卒,自己要去做的,并不是高喊人道主义而希望别人给我些什么恩惠。这也并不在远处,就在自己的身边,也就在自己的身上。

  ——《孔子的思想体系》

  在孔子的整个思想体系上我们可以看出,他在主观的努力上是抱定一个仁,而在客观的世运中是认定一个命。在主观的努力与客观的世运相调适的时候,他是主张顺应的。在主观的努力与客观的世运不相调适的时候,他是主张固守自己的。

  ——《孔子的思想体系》

  他并不是低头于命定的妥协者,看这些辞句也就可以明了了。他只差这一点没有说明,便是一切都在变,命也在变;人的努力可以扬弃旧命而宰制新命。奴隶制时代的汤武能革命,使奴隶制崩溃了的人民也正在革命。孔子是生在这种革命潮流中的人,事实上他也正在参加着新必然性的控制的。他说他“五十而知天命”,或者也就是说他探索了五十年,到这时才自觉到了自然的趋势所赋与他的新使命的吧。

  ——《孔子的思想体系》

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责任编辑: 田钰琳
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