2024年11月16日上午9:30，孔学堂联合岳麓书院主办的溪山岳麓·大成心境名家讲坛在明伦堂明德厅正式开讲。本次讲座题主题为“心、情、良知：王阳明论礼乐本原”，由国家社科基金重大项目“中国礼教思想史”（多卷本）首席专家，湖南大学岳麓书院教授、博士生导师、哲学系主任殷慧老师担任主讲嘉宾，贵州大学阳明学院教授、外国语学院硕士研究生导师、贵州大学中华传统文化与贵州地域文化研究中心兼任研究员刘凤霞主持。

殷慧老师的讲座内容分为四个组成部分：问题缘起、“以心言礼”、“以情说礼”和“从良知看礼”。讲座第一部分，殷老师从阳明心学与礼学各自发展的历程讲起，并从经典原文《论语·八佾》《孟子·梁惠王上》引入到本次讲座的核心问题——“阳明论礼乐本原”上来。在梳理阳明心学发展的历程时，殷老师先后举证孟子论“四端”、张载论“心”和“礼”、陆九渊论“宇宙”与“吾心”、杨简论“本心”、陈献章“求之吾心而道存”、湛若水“心出于天”等著名论断，自然而然讲解到王阳明“南镇观花”典故，为听众切入阳明心学主题作了详细铺垫。在讲礼学发展历程的时候，殷慧老师则以当代学者关于“中国儒家经典以礼为本”的观点作为开端，从“三礼”“四书”“六经”之论讲到《传习录》“学者须先从礼乐本原上用功”之“礼”，又从黄宗曦《明儒学案》中，亮出阳明后学耿定向“执礼，便是宋儒学脉”和王畿“礼非外饰，人心之条理也”的重要语篇，为本讲座的核心要义作了充分的讲授说明，即阳明礼学思想根本特质体现“以心言礼”和“以情说礼”。

在讲座第二部分“以心言礼”的讲解中，殷老师认为宋代理学家致力于礼学的义理化、主体化和民众化，王阳明则在朱子“礼者，理也”的基础上提出“心即理”，打通了心、礼之间的关系。随后，殷老师例举诸多生活案例和语篇材料，启迪在场听众思考如下两个重要问题：一是既然“心”等同于“理”，那么，“以心言礼”与“礼者，理也”之间有着什么区别呢？二是阳明在“礼”的问题上强调追求“礼乐本原”意如何？在讲解的时候，殷老师以王阳明“人失其情，难乎与之言礼”“心得养则气自和，元气所由出也”“心也者，中和之极也”等诸多观点作为解答上述问题的重要依据，从而转向了第三部分“以情说理”。

在讲座第三部分，殷老师强调“以情说礼”凸显了阳明论礼重视“人情”的特点。她以郭店楚墓竹简《性自命出》《礼记•坊记》以及朱熹“先王制礼，本缘人情”、陆九渊“反对天理人欲之辨”和戴震“以己所谓理强断行之”“酷史以法杀人，后儒以理杀人”等重要论断为依据，围绕话题层层展开，进而提纲挈领，在详细讲述王阳明“重情”、“性、情统一”论及“情理冲突”论后，殷老师从自己家乡的丧葬礼及“哭丧”礼入手，形象生动地解读了“情”作为“礼”之标准的问题。

在第四部分，殷老师首先提出一个问题：既然“人情论”可以视为一种表象，那么人情背后真正的判断标准是什么？对此，殷老师从王阳明《传习录》、冈田武彦《王阳明与明末儒学》、钱穆《阳明学述要》等诸多作品中，给出了阳明“从良知看礼”的本义，强调了良知来实现知行合一和道德修养的重要性。同时，殷老师还特别强调，了解阳明心学体系中心即理、知行合一、致良知本真含义的重要性。为了厘清其中准确解释，殷老师以日常生活的吃饭为例，生动阐释了“知”与“行”的真正内涵：“知”，是就价值判断而言，即“知善知恶”之“良知”；“行”，指意念由发动至展开而成为行为之整个历程；“合一”乃就发动处讲，一念发动是知的活动，同时也是行的活动。在殷老师看来，良知作为明觉之体，在根本上弥合了礼义和礼仪，且阳明在礼学实践中就是想真正唤醒自身与民众心中的良知，所以“良知即礼”是阳明的晚年定论，也是阳明礼学思想的根本特质。

最后，殷老师以程朱理学与阳明心学对“礼”的差异性作结。在她看来，程朱理学是“礼”的服膺，而阳明心学是“礼”的践履，因为凝聚了知行合一意识和平民化色彩，阳明心学中的“礼”是以“义”起，冲破了名教之束缚，表现出与程朱理学的“礼”迥然不同的意味。

在提问环节，在场听众围绕知行合一与成人成才关系问题、阳明心学与女性主义、阳明心学致良知与海外阳明思想传播等诸多问题，向殷老师表达了自己的感想和心得，殷老师就相关话题与在场观众进行了深入交流。

从现场听课效果看，殷慧老师的讲授严谨求实又富有逻辑，整场讲座言必有据，既有严肃的学理性特征，又能够与身边生活和具体实例相结合，显示出讲座的通俗性特征，是一场兼有学理性与实用性、富有启迪意义的儒学盛宴。

讲座结束后，观众纷纷表示，这样的讲座非常有意义，通过学习阳明心学和礼学，大家不仅了解了中国优秀传统文化，更进一步学习了阳明心学和礼学的系统化、专门化知识，还启发大家深入反思自身，更好地处理家庭、工作和社会关系。他们希望这样的主讲嘉宾越来越多，孔学堂的讲座也越办越好。

文/刘凤霞

主讲人/殷慧