2024年11月24日，孔学堂联合岳麓书院主办的溪山岳麓·大成心境名家讲坛，邀请到山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师刘光胜教授主讲，本次讲座的主题是“出土文献与易学新知”，贵阳学院阳明学与黔学研究院教授，研究生导师任健博士担任学术主持。

刘教授围绕“出土文献与易学新知”这一主题，从五个主要方面展开讲解。

第一，分析了《周易》的重要价值。刘教授指出，《周易》是五经之首，三玄之冠，是中华文明的源头活水，是中国哲学的渊薮所在；《周易》所包含的一整套系统思想、整体观念、序列思想、模糊原理、互补学说、均衡原理以及社会伦常观念等，对中国的哲学、史学、文学艺术、宗教伦理、天文历法、数学的发展有着重大的影响；《周易》的人生理念、道德理想，历经数千年的沧桑，已深深融入中华民族的血脉之中，成为中华文化的智慧之根；《周易》中蕴涵的居安思危、自强不息、厚德载物等思想已经融化为中华文化的民族品格。

第二，简要阐述了与《周易》相关的考古发现。如马王堆帛书《周易》、阜阳汉简《周易》、上博简《周易》、王家台秦简《归藏》、望山简、包山简、新蔡简、天星观简以及清华简《筮法》《别卦》等。

第三，论证了“卦画起源于筮数”的观点。刘教授认为，《周易》最初为卜筮之学，吉凶的预测必观乎卦，观卦必察乎爻；爻变而卦变，卦变而吉凶生，因此“爻”是《周易》研究中最基本、最重要的单位；《周易》爻辞中八、七出现频率高，上升为阴阳爻的卦画符号，九、六出现频率低，在吉凶预测方面具有特别的意义，遂成为爻辞的主体。九、六居于《周易》的核心，九、六之学备受研易者关注，而八、七的地位长期遭到忽视。八、七与九、六的关系是：“只有职责分工不同，并无地位高低之别”；清华简《筮法》启发我们：《周易》九、六出现概率低，成为占筮吉凶的主要表征；八、七出现概率高，上升为阴阳爻符号，因此从爻体生成过程看，八、七才是《周易》卦画的来源。

第四，讨论了周文王与《周易》的关系。刘教授认为周文王是易学史上承前启后的中坚人物。针对学界“周文王是否演《周易》”的问题，他从《汉书·艺文志》的论述中论证了“伏羲、文王、孔子的易学传承谱系更加深入人心，已成为易学发展史上最为经典的表述”；他从《淮南子·要略》的记载，得出的结论是：周文王“系辞焉以明吉凶”，将卦辞爻辞确立为吉凶悔吝的风向标，其后经过史官、筮人的不断加工、润色，遂成为我们今天所见的卦爻辞形式；从清华简《保训》、《逸周书》之《命训》《常训》与《度训》、帛书《易传》与文王相关的文献作了分析论证，他得出结论是“文王并非重卦的发明者，而是卦体形式的改良者，文王‘演《周易》’，并非说西周筮法的提升皆是文王一人所为，而是说他在《周易》筮占范式创制过程中，发挥了至为关键的引领作用”。

第五，分析了孔子与《易传》的关系。刘教授认为，孔子与《易传》的关系不仅是《周易》经传研究中一个很重要的问题，而且是中国古代文明研究中一个非常重要的问题，因为它直接涉及到对孔子时代人们哲学思辨水平的总体估价；黑格尔“孔子只是一个实际的世间智者，思辨的哲学在他那里是一点也没有的，只有一些善良的、老练的道德教训，从中不能获得什么特殊的东西”的观点，是建立在他对《易传》未知的情况下所作的主观判断；刘教授还从《史记》《汉书》、马王堆三号汉墓帛书易传《要》篇等对孔子与《易传》的紧密关系的论述，对清代以来否定孔子作《易传》的观点作了辨正，强调指出：孔子和《易传》有着密切关系，《易传》是孔子及其弟子所作，在由《易经》到《易传》的创造性的思想转换中，孔子有着主要的作用和突出的功绩。

讲座结束后，现场听众纷纷举手提问，现场互动热烈。刘教授作了专业、耐心、细致的回答，他特别指出：占筮为“术”，修身进德为“道”，我们不能拘泥于占筮之“术”，而应转向开掘卦爻辞所承载的德义之“道”，应着力建构占筮之外的意义世界，在生活和工作中要有“忧患意识”、要持守“中正”之道和不断进德修业。

作者任健