3月23日9:30，孔学堂“四大文化”主题讲座（第一期）暨孔学堂讲坛第1100场活动启动。北京大学历史学系教授、古地理与古文献研究中心主任、中国史学会历史地理研究会会长辛德勇应邀作《中国的“龙”》主题讲座。贵州大学图书馆馆长黄诚教授主持学术讲座。

辛德勇教授的学术演讲报告，共分为五个部分。第一个部分，他主要就“龙”的形象进行了简要的梳理，强调了认识“龙”需要对其进行历史溯源，提出了只有在“变”中才能增强对“龙”真实历史与文化的认识。他以人们生活中的“龙”文化活动为例，如龙袍、龙灯等实物载体和中国历史博物馆藏龙图像，展示了人们喜闻乐见和耳熟能详的龙文化，但并非是其所理解的龙文化，而大胆提出了“龙”的原型应是“猪”的个人新见解。同时，他借助于考古资料的发掘实况，如河南濮阳西水坡遗址中贝壳累积成的龙形图案和湖北随州战国秦汉时期的龙画像，展示了中国不同历史时期“龙”的形象及其图案组合所具有的历史和文化意义。

在第二部分，辛德勇教授主要论及了“天文历法”问题，认为中国先民主要采用太阳历与太阴历混合历，尤其是他从天文历法的视角探讨了天文历法中太阳历、星象时位与龙图像出现的内在关联性，并简要分析了天文历法中的青龙、白虎、朱雀、黄鹿（玄武）所代表的时位及其四时、节气之间的对应关系，且以考古发掘出现中的各类灵兽图案组合关系，探寻其与天文历法之间的对应关系。他认为，作为四方七宿的表征，龙、鸟、虎、鹿四种灵兽与各方星宿的构型存在特定的对应关系，且龙的图像亦与七宿构型有关；同时亦指出二十四节气中春分、夏至、秋分、冬至是春夏秋冬四时的中点和关键点，再中分之后而形成“米”字结构，特别是立春具有特殊意义。他还指出，中国先民是以青龙、朱雀、白虎、黄鹿来表示太阳视运动轨迹的四个节点；从现代天文学的角度来看，真正能够体现太阳视运动轨迹的是黄道而非天赤道，西方古代天文学是用黄道来观察天象，而中国古人则与之相反。在他看来，地轴向天球无限延长会得到一条垂直于天赤道的天轴，其在天球边际上的极点即天极，又称太一，即帝，或天帝。且北斗七星中，“斗为帝车”，天帝端坐于北斗之斗勺中，是巡行四方的神明，即“上帝”。

第三部分是关于“上帝”概念阐释。辛德勇教授认为，上帝即上与帝的合体。他从中国文化和中国历史的语境入手，探究上帝与龙的关系问题，他认为只有讲清楚了“上帝”的概念，才能明白“龙”为何物。帝为何物？他指出从现有的考古发掘可以找到依据和答案。

在第四部分，辛德勇教授则以敖汉“小山遗址”中的巨龙为个案，阐释了“龙”究竟是什么。那就是，“龙”与“上帝”有关，“龙”的本源形象乃是“猪”。他从考古发现和研究指出，“猪”则是“龙”的真正原形和来源。

第五部分，辛德勇教授主要是就以上四个部分进行简要总结，并得出他对中国的“龙”文化认知的结论。辛德勇教授认为，龙文化背后隐伏着中国自古以来的天帝信仰，与古希腊、罗马系统有明显差别；东西南北共同的天帝信仰，展示了中国多元一体的信仰格局。

总之，辛德勇教授的讲座别开生面，内容丰富，视角独特，高潮迭起，其通俗性和趣味性语言表达方式及其独到的学术洞见与文化解读，引人入胜并引发现场听众不断思考。跟随着辛德勇教授的学术研究思路，大家走进了中国“龙”文化的历史文化世界，并一道探寻和感受中国文化博大精深的魅力。

贵州大学黄诚/文张晨张杰/图