近日，“中国心学与世界”学术研讨会在贵阳孔学堂举办，来自中国、美国、韩国、越南、日本、德国、意大利、澳大利亚、津巴布韦等九个国家的30余名国内外专家学者齐聚一堂，期间，长江商学院研究学者、人文与商业伦理研究中心主任，北京大学高等人文研究院研究员王建宝接受了专访。
王建宝表示，儒商是个又古又新的话题，实际上是要为儒家商业伦理找到一滴源头活水。如果找不到活水的话，中国文化圈里的商人企业家就没有了根基，内心是空的。比如德国哲学家马克斯·韦伯写的《新教伦理与资本主义精神》认为新教伦理和资本主义精神是一个非常和谐共生的关系。没有新教伦理的东亚，包括中日韩、港澳台、新加坡，资本主义精神或者商业伦理在哪里呢？这是讨论儒商的问题意识，为了解决这个问题，上一代学者从经济史来找，找明清的十大商帮等等。
儒商和一般商人的区别在哪？义利之辨是儒家的主要问题意识，《周易》中说：“利者，义之和也。”《汉书·董仲舒传》说:“夫仁人者，正其谊不谋其利。”孟子曾经说：“王!何必曰利？亦有仁义而已矣。”王建宝认为，儒商是以经商为手段，来成就现实圣贤人格的这种人。另外儒商精神根本的特点之一就是倡自由。
什么样的儒商才算儒商？王建宝介绍起了孔子的弟子——子贡，他认为子贡就是儒商的典范。王建宝细数，首先，子贡是一个儒者，优入圣域，很多经典都是通过孔子与子贡的问答里产生；第二，子贡关心政治，做了外交家，司马迁在《史记》中记载：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。”；第三，生意做得好，在生产上有成就，孔门很多经济问题都是子贡解决，周游列国的差旅费也都是子贡来解决，甚至“分庭抗礼”这个成语也出自于他，表明子贡的财产富可敌国。第四，别人为孔子守孝3年，子贡守了6年，他是一个实践者，把儒家精神真正体现在自己身上。
贵州是阳明心学的重地，从文化旅游的角度，阳明心学应该怎么样更好为贵州文化旅游服务？王建宝认为王阳明相当于西方的马丁·路德，马丁·路德撰写的《九十五条论纲》反抗罗马教廷，王阳明所构想的“觉民行道”完全撇开君主与朝廷，转而单向地诉诸社会大众，这是两千年来儒者所未到之境，是一个思想的高峰。他说：“阳明心学在龙场悟道作为中国心学的一个大转折，我们要继承圣贤的思想价值，安顿好我们自己，‘修己以安天下,己定才能定人’，也是‘为己之学’。”
记者 舒锐/文 梁超/图 海报设计/李勇
视频拍摄/张鑫 张强 剪辑/曾玉璇
