3月15日上午09：30，教育部“长江学者”特聘教授、武汉大学文学院陈文新教授主讲孔学堂“古典小说”系列讲座（十二），讲座主题为“哪吒，从何处来？到何处去？”贵州大学文学院副院长赵永刚教授担任本次讲座的学术主持。

陈教授从“少年护法神何时蜕变为魔童”“哪吒为何深受大众喜爱”“《封神演义》在哪吒与父亲李靖的矛盾冲突中的立场”以及“哪吒的民间信仰与《封神演义》之间的关联”四个维度，对哪吒形象的演变及其文化内涵进行了深入全面剖析。

哪吒形象最早出现在《佛所行赞经》中，该书记载毗沙门天王夫妇生下了第三子那罗鸠婆（即哪吒），此子的出生，让天众神佛及百姓为之欢心颂祷。在唐代的《开天传信记》中有一则“长安寺哪吒显灵”的故事，哪吒是一位少年天神，救了一个半夜差点摔倒的老和尚。另外，《北方毗沙门天王随军护法仪轨》等文献记载哪吒捧塔、持戟、执仗的人物形象，在唐代文献中，哪吒首次以佛教护法神的形象出现。到了宋代，《僧宝传》中的禅宗故事里，哪吒的形象进一步丰富，出现了“析肉还母，析骨还父，然后化生于莲花之上，为父母说法”的传说。苏辙《那吒》诗曰：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。”哪吒形象进一步丰满。直至《西游记》中，哪吒的这一传说由抽象的比喻转化为具体的故事叙述，尽管其魔性尚未显著增强。到了明代，哪吒的形象和故事线基本定型，包括其出世、闹海、杀龙抽筋、射杀碧云童子、剔骨还父、莲花化身、寻父报仇及最终父子相认等一系列情节。

陈教授深入分析了哪吒形象广受欢迎的原因，归纳为三点：首先，哪吒象征着喜庆与希望；其次，他是一个神通广大的少年英雄；最后，他具有顽皮可爱的儿童特质，这些因素共同构成了哪吒独特的魅力。在《封神演义》中，哪吒与李靖的冲突处理上，明显倾向于哪吒，认为其过错较小，所杀之敌多为妖族，而李靖则被描绘为一个缺乏慈爱的父亲形象。尽管如此，《封神演义》也强调，哪吒必须经过严格的管教和修炼，才能最终成就护法神之位。

关于哪吒的民间信仰与《封神演义》的关系，由于《封神演义》中对哪吒的诸多精彩描写，使得这一形象在民间广为流传，许多地方甚至建有哪吒的庙宇，供奉这位神通广大的少年英雄。陈教授的解析不仅揭示了哪吒形象的历史演变和文化意义，也反映了文学作品与民间信仰之间的互动与影响。

本次讲座，听众反响热烈，对中国传统中哪吒的演变以及哪吒与民间信仰之间的关系有了深入了解，讲座在听众的热烈掌声中落下帷幕。

赵永刚/文