首先，顾彬教授讲述了自身研究方向从神学转向汉学的老子、庄子，进而转向孔子、孟子的原因。他指出，这不仅与自身的生长环境、从学经历有关，而且也与汉语体系的开放与自由密切相关。他认为相较于其他语言而言，研究古代汉语十分具有挑战性，感觉到十分幸福。

其次，顾彬教授指出《论语》并非不谈生死，书中最有魅力的一句话为“朝闻道，夕死可矣。”体现了孔子对世俗执念的超越，对真理的极致追求，也将孔子的思想提升到哲学的高度。故而，他认为《论语》是开放的文本，具有丰富的哲学内涵，站在阐释学的角度对《论语》进行研究，可进一步提高《论语》的哲学高度。

紧接着，顾彬教授以阐释学的独特视角解释了论语中“学”“时”“人”等重要的概念。他指出，《论语》中的“学”不仅有学习的含义，而且有模仿的内涵，代表人模仿宇宙。《论语》中的“时”的概念也与西方的时间观念有着很大的不同，前者的时间观念是没有界限的，而后者的时间观念是具有开端的。顾彬教授认为古汉语体系中的“时”除了代表客观性的时间概念之外，“时刻”的重要含义也是不能忽视的，往往表示在某一个时间内。对于古代汉语中“人”概念的理解，顾彬教授认为需要结合时代历程来理解，不能根据西方思想体系简单理解为man。在孔子时代，“人”更多地是表示贵族，代表君子，而“君子”则等同于“君主”。到了宋代时期，随着程朱理学、阳明心学的发展，“人”的范畴得到了扩大，不局限于贵族、君子之中，普通民众也可被称作“人”，这也从另一侧面体现了思想民主化、人文化的发展。另外，顾彬教授立足阐释学的角度，还对“神”“子”“习”“乐”等汉字的含义作了详细解释。

最后在提问交流环节，与会人员积极踊跃发言，向顾彬教授提出了诸多深刻的问题。例如，在马克思主义中国化的当下，孔子与马克思主义之间是否具有一定程度的联系？在《周易》里，通过数与象的结合，进行占卜来预知未来，这是否与孔子的鬼神观念有关呢？中国文本缺少动词，动词的重要性往往不被重视。西方是基于动词的语言系统，是否有一套具有普遍性的构建在动词体系之上的文本系统？对于以上问题，顾彬教授结合自身的知识体系作了详细地解答。本次讲座听众反响热烈，取得了圆满成功。