8月5日下午，2026“中国心学与世界”东亚儒学对话第四场圆桌对话在孔学堂中华文化国际研修园顺利召开。南开大学哲学学院院长、教授，孔学堂学术委员会委员干春松主持会议，王钧林、杨朝明、李承贵三位学者接续作报告，共同研究视野上溯尧舜上古道统、中探先秦稷下心论、外放全球文明对话，完整勾勒中国心学从古至今的发展脉络与世界意义。

曲阜师范大学特聘教授，孔子文化研究院院长，洙泗书院院长王钧林以《稷下心哲学：原始形态与现代重构》为题作报告，立足《孟子》《荀子》及《管子》四篇、清华简《心是谓中》等多元先秦文献，跳出宋明心学、西方心灵哲学单一研究框架，完成先秦心论的现代体系重构。报告提炼“一心四维”理论模型，将人心划分为主宰心、道德心、认知心、血气心四大功能维度，阐释以心统摄身心情欲、实现“心治”修身的内在逻辑，厘清中华心哲学独立的先秦源头，填补东亚早期心性思想比较研究的文献空白。

山东大学儒学高等研究院特聘教授，《孔子研究》主编，孔学堂学术委员会委员杨朝明作《允执厥中：心性哲学自尧舜至王阳明的演进》报告，依托清华简《保训》《心是谓中》、陶寺考古遗存、西周金文等多重出土材料，破除疑古思潮与雅斯贝尔斯“轴心时代”断裂式叙事的固有偏见，实证尧舜时期已形成“允执厥中”圣王心法，西周时期便构建起身心同构、人心道心辩证、贯通天人治道的成熟心论体系，纠正学界低估上古文明心性思辨高度的旧认知。报告完整梳理了一条连续不断的心学发展脉络：尧舜确立中道根基，孔子对三代心论完成人文转化，剥离王权天命外壳，以“仁”建立向内求索的修心范式；先秦分化为思孟道德心论、稷下认知心术两条并行脉络；宋明时期形成程朱“性即理”与陆九渊“心即理”的理论对峙；直至王阳明融会贯通千年心性资源，以“心即理、知行合一、致良知”集古代心论之大成。报告辩证梳理阳明心学对历代心性传统的继承与扬弃，既吸收上古身心架构、孔子中庸、孟子良知、陆九渊本心思想，又纠正程朱心理二分、传统重知轻行、心性理论精英化等弊病，同时客观指出其偏重内省、弱化客观制度约束、后学易走向空疏狂禅等局限。最后，报告阐释了这套连续心学道统的当代价值，“允执厥中”的平衡智慧可纾解现代社会精神焦虑，身心家国一体思维为社会治理提供柔性思路，包容中道思想亦能为化解文明冲突、构建人类命运共同体提供东方哲学方案。

南京大学哲学院李承贵教授压轴分享《中国心学的世界意义》，立足全球文明互鉴视野，系统阐释中华心学的普世价值。报告对比西方心理学各流派理论，梳理中国传统心学对心灵结构、主体主宰力、自我心灵调适的独特理论贡献；从廉政建设、现代心理疗愈、人类命运共同体构建三大现实维度挖掘心学当代功用，同时引述日本、韩国、德国、瑞士等海外汉学家研究成果，佐证阳明“致良知”“万物一体”思想能够回应现代社会精神虚无、道德冷漠等全球性难题，证明中国心学是东亚儒学走向世界、开展跨文明平等对话的核心精神载体。

三位教授报告完成后，与会海内外学者围绕心学道统传承、出土简帛与阳明学溯源、先秦心论与阳明心学的内在关联、心学如何参与全球文明对话等议题深度交流，打通古今、融合中外，形成多层次、宽领域的学术共识。

通讯员 花友娟  贵阳日报融媒体记者 易颖/文

图片：贵阳孔学堂融媒体中心