8月5日下午，2026“中国心学与世界”东亚儒学对话第三场圆桌对话在孔学堂中华文化国际研修园顺利举行。浙江大学求是特聘教授、浙江省稽山王阳明研究院院长、国际儒学联合会副理事长、孔学堂学术委员会委员董平担任主持人，程奇立（丁鼎）、龚晓康、邓国元三位学者依次作专题报告，聚焦王阳明核心思想，分别从礼学体系、本体论比较、"天泉证道"文献考证三个维度展开深入研究，延续了前两场对话的思想热度，为本次"心学与经学——东亚儒学传承与思想创新"年度研讨提供了扎实的文献基础与多维诠释路径。

“对比程朱理学以外在客观天理释礼的范式，王阳明依托‘心即理’完成礼学本体向内在本心的根本转向，构建“礼根于心、良知衡礼、知行合一践礼”完整理论体系”。山东师范大学山东省齐鲁文化研究院教授程奇立（丁鼎）以《试论王阳明的礼学思想》为题作报告，系统梳理了儒家礼学发展脉络。

程奇立指出，王阳明构建了"礼根于心、良知衡礼、知行合一践礼"的完整理论体系，以良知作为礼制损益、是非评判的内在标尺，通过《南赣乡约》实践、蒙学教化等途径，有力推动传统礼教从精英经典走向平民日用生活。

程奇立同时客观剖析了阳明礼学思想的理论局限。他指出，良知的个体主观性易弱化典章礼制的客观约束，后世易滋生空疏废礼、任情肆欲的弊病，为当代平衡公共礼法规范与个体道德自律提供重要历史参照，也为东亚礼制文化比较开辟全新研究视角。

“阳明之本体并非实体、单一本原，而是身-心-意-知-物相融共生的源初场域，兼具至善、天理、良知、定、诚、乐六重内在规定。”贵州大学哲学学院院长、教授，孔学堂学术委员会委员龚晓康教授发表《王阳明“本体”观辨证——兼与亚里士多德“ousia”的比较研究》，系统梳理汉魏至宋明“本体”概念源流，实现阳明心学与西方古典形而上学的深度对话。

龚晓康系统对比了阳明“心之本体”与亚里士多德ousia范畴，梳理二者超越对待、内含秩序、先天明觉等六点理论契合，辨析本体定位、体用关系、体证路径三点核心差异，论证以“本体”译介ousia优于“实体”“本质”传统译法，建立中西本体论双向诠释的完整理论框架。

贵州大学哲学学院邓国元教授以扎实的文献考据为根基，作《王门"天泉证道"再研究——以文献为中心的展开》专题报告。他系统梳理了从嘉靖至万历年间《传习录》多版刻本、《阳明先生年谱》《天泉证道纪》《钱绪山行状》等一手原始文献，详细还原了钱德洪、王畿整理刻印师门语录的完整历史脉络，并通过精细比对不同古籍中"四有""四无"教法的文本记载差异，厘清学界长期存在的文本误读。

“‘四无’顿悟接引利根之人，‘四有’渐修教化中根以下学人。”邓国元完整了还原王阳明因材施教的双轨教法，并指出：“二者相辅相成、不可偏执”。

该研究以文献实证夯实东亚阳明学传承、王门后学分化研究的文献根基，也为学界审视儒学思想史提供了可靠的文本依据。

报告结束后，与会学者围绕阳明礼学与东亚礼制、中西本体论互释、四句教文本争议等议题展开评议。本次对话，从礼学思想的本体论重构，到东西方"本体"概念的互释会通，再到经典文本的缜密考证，三位学者以各自坚实的学术路径，共同推进了阳明学核心议题的研究深度。现场思辨氛围浓厚，诸多新观点、新思路充分碰撞，为"心学与经学"年度研讨的后续场次提供了精深的文献支撑与方法论启迪。

通讯员 花友娟 贵阳日报融媒体记者 王芳 /文

图片：贵阳孔学堂融媒体中心