8月7日下午，2026“中国心学与世界”东亚儒学对话主旨演讲暨成果发布会在贵阳孔学堂举行。台湾大学哲学系特聘教授佐藤将之（日本）以《荀子·不苟“君子养心莫善于诚”的思想意义》为题，围绕荀子《解蔽》《不苟》等篇章的文献价值，系统论证了荀子思想对宋明理学的潜在影响，并对儒家道统论提出重新审视。

“学术造诣尚不及前辈，但对荀子思想的研究始终坚持求真务实的态度”，佐藤教授在开讲前谦逊表示，自己力图将孔子的创造性智慧转化为自身的学术使命。报告通过细致的文本比对与词源分析，试图揭示荀子著作在宋明理学核心概念形成过程中的枢纽作用。

第一个议题是“人心惟危，道心之微”的文献出处问题。佐藤将之指出，此语传统上被认定为《尚书·大禹谟》所载的上古三千年传承之经典，王阳明纪念馆及诸多理学文献中均频繁引用。然而，中国文献学界公认，魏晋时期学者在整理古代文献时存在真伪混杂的情况，传世《尚书》中有部分篇目实为后世追述或伪托，不能径以其为信史。经佐藤教授详细比对，《荀子·解蔽》篇中存在与该语高度相似的文字表述——“人心之危，道心之微”，核心意涵高度一致，均指向心性修养中“人心”与“道心”的分辨与工夫。由此推断，若“人心”与“道心”之辨本质上是关于心性功夫的哲学讨论，则荀子《解蔽》篇极可能是这一重要概念体系的真正文献源头，而非传统认为的《尚书》原文。佐藤教授坦言，仅凭文字相似性尚不足以完全说服学界，因此他还需要引入第二个例证以加强论证。

佐藤将之随后对明代大儒王阳明名号“守仁”进行了词源考证。“王守仁”源自何种思想传统，学界鲜有深究。佐藤教授发现，在先秦传世文献中，“守仁”作为一个复合词的出现频率极低，几乎不见于《论语》《孟子》及《老子》《庄子》等经典。然而，在《荀子·不苟》篇中却明确出现了“诚心守仁”的完整表述。这一发现极具文献学价值——它表明“守仁”一词在先秦儒家文献中已有确切用例，且与荀子的“诚”论体系紧密关联。佐藤教授推测，王阳明改名“守仁”经由汉代以来的经学传承与注疏传统，荀子著作中的这一词汇概念很可能间接影响了后世儒者的命名实践与思想取向。这一考证不仅解答了王阳明名号的文献来源问题，更揭示了先秦文献与宋明理学之间一条隐而不彰的思想传递链条。

在上述两项考证的基础上，佐藤教授进一步对《荀子·不苟》篇的“诚”论进行了深入阐发。《不苟》篇开篇即提出“君子养心，莫善于诚”，其后围绕“诚”展开了一系列层次分明的论述。“相较于《中庸》中关于‘诚’的论述较为分散，荀子的阐发更具结构化、更具实践导向，甚至在理论体系上比《中庸》更为周详”，佐藤教授强调，荀子将“诚”与“仁”“义”紧密结合：“诚心守仁”能产生感化力量，使君子内在的道德品质外显于言行，进而教化人民、移风易俗；“诚心行义”则使行动合乎道德标准，条理清晰，从而具备应对复杂环境变化的能力。通过“守仁”与“行义”的结合，君子能够达到“神变”的境界——虽不发号施令，却能使社会自然有序，此即“天德”的体现。

佐藤教授进一步指出，荀子采用天人类比的思维方式。他认为，天地四季虽不言不语，却以其“诚”孕育万物、运行有序，这是一种客观的、技术性的自然之“诚”。然而，人间本无天然的道德自觉，必须通过君子的主动修养来建立内在之“诚”。君子若能达成内心的“诚”，便能像天地一样，无需依赖法律政令，仅凭人格感召即可使人民归顺向善。“这一理论巧妙地将天道引入人间治理，实现了从自然哲学向政治哲学的转化”，佐藤教授特别强调，荀子作为综合型思想家，一方面吸收了孟子的道德主体性——孟子虽言“诚”但未与仁义论充分结合，且论述篇幅较少；荀子则将“诚”作为核心，构建了涵盖仁义、变化论的完整体系，弥补了孟子的理论空白。另一方面，荀子借鉴了战国道家尤其是庄子关于“慎独”和天人合一的境界学说，吸收了出土文献（如马王堆帛书、郭店楚简）中从子思到孟子时代的“五行”说，但荀子并未停留于庄子的终极真实状态，而是将天人合一的境界转化为现实的政治实践，赋予其强烈的地上实践性。

在报告总结部分，佐藤教授对儒家道统论提出了深刻反思。他认为，孔子是先秦儒学的集大成者，战国时期的孟子和荀子分别从不同维度发展了孔子的思想，均为先秦儒学的高峰。然而，唐代韩愈最早明确提出“道统论”，独尊孟子而将荀子排斥在道统之外，这一观点经宋明理学的强化，俨然成为后世定论。“这种道统观具有明显的偏颇性”，他指出，通过对“人心 道心”之辨和“守仁”概念的文献溯源，以及对荀子“诚”论体系的系统分析，可以清晰地看到：“荀子不仅是先秦儒学的集大成者，其文本更构成了宋明理学核心概念的重要文献基础。荀子既继承了孔子的礼乐精神，又融合了当时道家等哲学思潮，消化并整合了孟子的思想资源，其思想不应被排除在儒学正统之外”。

主旨演讲以不同的学术路径拓展了儒学对话的思想边界，既有概念史考辨的缜密功夫，又有心性义理的溯源开新，为“心学与经学——东亚儒学传承与思想创新”的主题注入了丰厚的学术纵深，也为儒家思想的创造性转化与创新性发展提供了新的问题意识和研究路向。

贵阳日报融媒体记者 王芳

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2026“中国心学与世界”东亚儒学对话由国际儒联指导，贵阳孔学堂文化传播中心、曲阜师范大学洙泗书院东亚经学研究会、浙江大学马一浮书院共同主办，孔学堂高等研究院承办，邀请了来自中国、英国、加拿大、韩国、日本、新加坡、马来西亚等国家和地区的30位领军学者参加对话，提交论文以最新研究成果为主，兼具地域代表性、学术权威性与研究前沿性。会议期间，共设置1场媒体见面会、10场圆桌学术对话、1场主旨演讲暨成果发布会，并实地开展多场文化交流，活动紧紧围绕“中国心学与世界”以及“心学与经学”的主题，分为“经学中的心学传统及其东亚演变”“心学对四书五经的诠释与东亚重构”“东亚视域下的经学与心学互动”“经学与心学的跨文明对话”“东亚儒学的现代转化与世界意义”五个专题开展对话，并于8月7日下午集中开展成果发布。