8月7日下午，2026“中国心学与世界”东亚儒学对话主旨演讲暨成果发布会在贵阳孔学堂举行。湖南大学岳麓书院国学院院长、岳麓学者杰出教授朱汉民以《王阳明的一体之仁及现代意义——从宋儒本体论仁学到阳明心学的哲学创新与现代启示》为题发表主旨演讲，系统阐释了宋儒“一体之仁”与王阳明“致良知”的思想传承与哲学进阶，并立足中华优秀传统文化根基，解读了传统仁学心性思想与人类命运共同体理念的内在契合性，为传统儒学智慧赋能当代世界发展提供了深厚的学理阐释与文化支撑。  

朱汉民首先溯源原始儒学的仁学本义，厘清了仁学思想的发展源头与社会进阶逻辑。“仁学是早期儒学的核心观念，孔子明确提出‘孝弟也者，其为仁之本与’，《礼记·中庸》亦记载‘仁者，人也，亲亲为大’，点明仁的起点是爱人，始于孝顺父母、敬爱兄长的孝悌之行，立足血缘至亲形成‘亲亲之爱’。但《礼记·哀公问》亦提出‘古之为政，爱人为大’，将仁从个体人伦修身上升为国家治理的核心准则。这两个思想产生了冲突，到底是爱亲人为大还是爱所有人为大，在当时引起了理论紧张。”朱汉民说，儒家对仁爱的运用有着清晰的社会层级逻辑：小康社会的治理与存续，可以立足“亲亲之爱”，以亲情伦理、宗族秩序、圈层善意维系社会运转；但迈向天下为公的大同之世，则必须突破狭隘的血缘亲情局限，将亲亲之爱推己及人、扩及万民，升华为超越亲疏、普惠众生的博爱精神，这也是儒学从个体修身、国家为政走向天下治理的关键进阶。  

“早期儒家仁爱包含亲爱与博爱两种形态，二者在实践层面存在亲疏等差与普遍关怀的内在紧张，但仍带有圈层局限，适配传统小康社会的人伦建构，尚未形成贯通天人的形上体系与普世博爱格局。”朱汉民进一步表示，宋代理学家在复兴先秦儒学的过程中，提出“仁者以天地万物为一体”这一核心认知，主张人与天地万物、世间众生本为同源一体、休戚与共，突破了“亲亲之爱”的圈层局限，将仁学从伦理规范升华为宇宙本体论命题。这一“一体之仁”的思想，将仁爱从血缘亲亲的小我之爱、治国爱民的政治之爱，拓展为包容万物、普惠天下的博爱之仁，把“仁”从个人道德修养、国家治理准则，提升为贯通天人、包容万物的宇宙情怀与公共伦理，不仅奠定了宋明理学的精神内核，更孕育了儒家共生共荣、协和天下的核心价值理念，成为中华大同天下观的思想源头。  

在宋儒“一体之仁”的理论基础上，王阳明心学实现了思想的主体化落地与实践革新。“王阳明继承宋儒‘以天地万物为一体’的境界本体论传统，不仅将仁者之爱推及鸟兽草木瓦石，更以‘草木抽芽’为喻揭示仁作为宇宙生生之理的发端机制，为博爱精神奠定了自然本体论基础。”朱汉民阐释，王阳明立足于“万物一体”的儒学本源性命题，创造性地提炼出“致良知”这一核心学说，通过“心即理”“心外无物”的命题将人心本体化，确立“吾心”为天地万物的终极存在——心不仅是道德主体的主宰，更是自然世界与人文世界的宇宙本原，完成了儒家仁学本体论的内在化转向。  

这一转向，不仅极大提升了儒学的主体性、实践性与平民化品格，更在根本上重塑了中国哲学关于人、自然与宇宙关系的理解图景，为后世启蒙思潮、实学运动乃至现代新儒家的心性重建，埋下了深沉而持久的思想伏笔。  

谈及传统儒学思想的当代升华，朱汉民表示，王阳明的“一体之仁”思想体系，不仅深刻揭示了宇宙万物关联共生的本质，更为当代人类命运共同体理念的构建提供了深厚而坚实的哲学根基——其核心“良知”所蕴含的普世仁爱，在精神层面将人类融合为生命同源、情感相通、命运与共的道德与利益共同体，超越了地理与文化的隔阂。同时，这一思想并未止步于人际范畴，而是以其宏阔的宇宙关怀，将山川草木、鸟兽瓦石等天地万物皆纳入仁爱的道德视野与责任范畴，从而为当今时代倡导人与自然和谐共生的生态文明建设，提供了源自中华优秀传统文化深处、极具生命力的思想资源与价值指引。

贵阳日报融媒体记者  易颖

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2026“中国心学与世界”东亚儒学对话由国际儒联指导，贵阳孔学堂文化传播中心、曲阜师范大学洙泗书院东亚经学研究会、浙江大学马一浮书院共同主办，孔学堂高等研究院承办，邀请了来自中国、英国、加拿大、韩国、日本、新加坡、马来西亚等国家和地区的30位领军学者参加对话，提交论文以最新研究成果为主，兼具地域代表性、学术权威性与研究前沿性。会议期间，共设置1场媒体见面会、10场圆桌学术对话、1场主旨演讲暨成果发布会，并实地开展多场文化交流，活动紧紧围绕“中国心学与世界”以及“心学与经学”的主题，分为“经学中的心学传统及其东亚演变”“心学对四书五经的诠释与东亚重构”“东亚视域下的经学与心学互动”“经学与心学的跨文明对话”“东亚儒学的现代转化与世界意义”五个专题开展对话，并于8月7日下午集中开展成果发布。